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蘇州虎丘導游詞
【途中旅游網】 時間:2011-09-04 來源:本站整理 【收藏本頁

游客朋友們,歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。

虎丘,位于蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘,高度為30多米,占地面積約300畝。相傳,遠古時期,這里曾經是東部海岸線上的一個海灣,而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島,漲潮時被水淹沒,退潮時又涌出海面,當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之,海陸變遷,海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前,周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位,離開陜西岐山,來到太湖之濱,建立了勾吳部落,經過十幾代人的開拓和積聚,建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業,重用孫武和伍子胥,“設守備,實倉廩,治兵庫”,于公元前514年始建闔閭大城,成為東南的一大都會,使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年,吳王闔閭乘越王允常去世的機會,親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵,中了越王勾踐的埋伏,在槜李地區受傷,回師途中在嘉興去世,歸葬海涌山。這段歷史,在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的:“海涌山在吳縣西北九里二百步,闔閭葬此山中。發五郡之人作墳,銅槨三重,水銀灌體,金銀為坑。《史記》云:\‘闔閭墳在吳縣閶門外,以十萬人治墳,取土臨湖葬。經三日,白虎踞其上,故名虎丘山。《吳越春秋》云:闔閭葬虎丘。十萬人治葬,經三日,金精化為白虎蹲其上,因號虎山。

自此以后,虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來,無數英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺,演出了許多威武壯麗的史劇,從而留下了無數的寶貴遺跡,增添了濃厚的傳奇色彩。可以說,虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。

吳王夫差為報仇雪恨,率兵攻打越國,在太湖中的夫椒山大敗越軍,拘捕越王勾踐夫婦到虎丘,令其在闔閭墓前守墳養馬。

秦始皇東巡至虎丘,曾登山游覽,并派人挖掘闔閭墓,尋求吳王寶劍,而終無所得。秦未,項羽組織江東八千子弟兵,在虎丘揭竿起義,轉戰南北,在巨鹿之戰中擊敗秦軍主力,從根本上動搖了秦王朝統治基礎,成為風云一時的西楚霸王。

東漢末年,孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業,為鞏固和發展孫吳政權,曾派人挖掘闔閭墓,尋找地下寶藏,也一無所獲。

唐代寶歷年間,白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里,開通了自閶門至虎丘的山塘河,沿河邊筑了一條七里長堤,堤上夾種桃李,水中栽植蓮荷,使蘇州增添了不少秀色。

宋代蘇東坡多次游覽虎丘,寫下了許多詩詞,他認為:”游蘇州者不游虎丘,乃憾事也“。

明代唐伯虎曾經發現劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口,幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

明代末年,以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會,有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州,在虎丘留下了許多墨寶,在蘇州民間傳為佳話。

清代末年,柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日,南社在虎丘舉行第一次雅集,宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命,反對清王朝專制統治,影響很大。陳去病于1933年去世后,葬在虎丘山南麓。

虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源,最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟,在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺,以劍池為界,后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱,改虎丘為武丘,寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年),虎丘云巖寺始建佛塔,于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢,于清康熙年間重建,改名為”虎阜禪寺“。雖然現在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所,但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外,虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂”虎丘吳小山,東南稱奇觀。“這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

自古以來,虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期,這里商販聚集,酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節,虎丘是人頭攢動,熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道:”虎丘山上泥捏的薛蟠小像,與薛幡毫無相差。“”薛寶釵拿著細細看了一看,又看看她哥哥,不禁笑了起來。“這一段對虎丘捏像的描寫,從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡,濃郁的文化氛圍,秀麗的自然風光,使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為”虎丘有九宜“,就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說,游覽虎匠,無論是春夏秋冬,還是陰晴雨雪,都有其獨特的風味,成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山,前山的景點有:海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

〔海涌橋〕經過虎丘入口處,就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載,這座橋是1956年鑿通虎丘環山河(也稱環山溪)時所建,橋的石欄桿上雕刻有形態各異的小石獅十二只,很有地方特色。當我們站在橋上向前看,細心的朋友可以有兩個發現:第一個發現是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點:”塔從林外出,山向寺中藏“,”平生只見山里寺,今日來看寺里山“,”老僧只恐山移去,日落先叫鎖寺門“。第二個發現是”丘如蹲虎“。請諸位充分發揮自己的想象力,才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱,洞門像老虎的嘴巴,窗洞像老虎的眼睛,兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵,兩旁的樹木像老虎的胡須,門前的露臺是老虎的舌頭,環山河水是老虎的口水,山丘像老虎的脊梁,寶塔象老虎的尾巴。據說,早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

〔斷梁殿〕斷梁殿,是寺廟的二山門,面闊三開間,進深兩開間,單檐歇山頂,結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木,而是分兩段接合,中間有明顯的拼縫,所以稱為斷梁殿,或稱為雙梁殿,建于元代至正四年(1344年)。

據蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下了一道圣旨,要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時,工匠們突然發現,原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經臨近,無法再另外尋找正梁的木料,老工匠”賽魯班“想方設法建造了這座斷梁殿,總算按期竣工。

當然,這只是一則民間故事,經不起推敲和考證。因為,僅僅在蘇州地區,元代建造的斷梁殿就有兩處:一處是虎丘二山門,另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年,即1338年)。也就是說,不可能兩處建筑工地的工匠,都把正梁鋸錯了。仔細分析起來,在這座斷梁殿的建筑手法上,采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝,起到了頂力和吊力的作用,分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁,但仍然十分堅固。這座殿門,反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

斷梁殿正梁上,朝南懸掛著”大吳勝壤“的巨幅匾額,落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂,曾經是春秋時期吳國的發祥地,是三國時代孫吳政權的根據地,是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講,吳地就是指蘇州一帶。”大吳勝壤“,畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。

斷梁殿正梁上,朝北懸掛著”含真藏古“的巨幅匾額,是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字,暗示著虎丘有真山真水真人真事,都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔,仍有跡可尋。

二山門里,原來有兩尊金剛力士的塑像,現只留有元代和明代的青石碑刻四座,記載著虎丘的歷史,輕敲碑石,咚咚作響,所以也稱為響碑,有一定的歷史價值。

〔憨憨泉〕過了二山門,沿著山路拾級而上,可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣,刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井,平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳,梁代僧人憨憨法師,是廟里的挑水和尚。有一次,他挑水經過這里時,不小心摔了一跤,眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了,但耳朵靈,心眼好。這時,他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講:”這座虎丘山,原來叫海涌山,山上的泉眼可以直通大海。“憨憨聽到以后,就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰,就笑他傻,戲言道;”如果能挖出泉水,我就變一只大青蛙守在這里。“話音剛落,地下就冒出了一股清泉,噴到憨憨法師的臉上,頓時感到一陣陰涼,雙眼又重見光明。這時,憨憨法師發現那位農夫果然變成了一只青蛙,久久地守在古井旁。這叫做”青蛙嬉水“。這個民間故事不可信。但是,這眼古井,是憨憨法師所鑿,卻是上了古書的。

清代學者洪鈞高中狀元后,衣錦還鄉,同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽,途中結識了賽金花(當時名叫傅彩云,后來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山游覽時,看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪,就說:古書上說虎丘有憨憨泉,為什么不汲泉水,而要汲河水?僧人回答說,憨憨泉早已湮沒,不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔,叫人扒開大石板,果然有一股清泉淚淚而出。就這樣,憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情,洪鈞和幾位好友捐了一些錢,重修了憨憨泉,并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒,可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻,記載著重新發現憨憨泉的大致經過。

〔試劍石〕上山石階的東側,有一塊從中間裂開的大石塊,旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的”試劍石“三字,另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句:劍試一痕秋,崖傾水流斷。如何百年后,不斬趙高頭。

這首詩的前兩句,是描寫試劍時的情景:銀光一閃,頑石崩裂,山搖地動,威力無比。后兩句,是對時政發表感慨:忠奸不明,是非不分,縱有寶劍,無力回天。這首詩引出了兩個故事:第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精,六合之金英,鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后,揮劍試刃,將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘,求吳王寶劍,一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎,未中虎身卻誤砍石塊,留下此痕。從這首詩的內容來看,似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上,這塊劍試石是典型的火山噴發后的凝灰巖,久經風化,沿著裂隙形成一條裂縫,酷似刀削劍劈。

〔枕石」試劍石以北的山路一側,有一塊圓卵形大石塊,形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公),倚此石看經,困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此,人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石,因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣,陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭,是”古真娘墓“。真娘,也稱貞娘,本名為胡瑞珍,北方人。唐代安史之亂時,逃難來到蘇州,無依無靠,被迫墮入妓院。她善歌能詩,才貌出眾,是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母,欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘于虎丘山,并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

再向前走就到了千人石,這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪,廣可數畝,平坦如砥,高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是,吳王夫差為先王闔閭治喪,在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密,在石上殺害了上千名筑墓工匠,血流成河,染成紅色,故稱為干人石。當然,這塊石頭呈暗紅色,是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢,刻有幾尊佛像,稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的,由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成,俗稱八棱碑。佛教認為,這可以扶正祛邪,消災免禍,超度亡靈。第二種傳說是,晉代高僧竺道生,人稱生公,曾在此講經說法,下有千多人聆聽,故稱千人石或千人坐。

〔生公講臺〕據說,生公在這里講經說法,嫌聽眾太少,又聚石為徒。生公講經講到妙處,天花亂墜,白蓮盛開,頑石點頭,元代顧瑛有詩:生公聚白石,塵拂天花墜;可憐塵中人,不解點頭意。

為什么”可憐塵中人,不解點頭意“?這是因為,生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中,主張”闡提有佛性“,群石皆為點頭。十二年以后,才有正式的《涅盤》經書傳到建業,其中果然有”一闡提人有佛性“的提法,可見生公的觀點是正確的,但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池,池中央有頑石一方,池南岸有石經幢一座,都與”生公講經,頑石點頭“的典故有關。

〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方,亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

第一副對聯是:昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴,今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是:夢中說夢原非夢;元里求元便是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖,是五代宋初道人,以善睡出名。上聯是講有一樵夫到虎丘,看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡,似醒非醒,樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看,把樵夫當成了夢中人物。樵夫反復說明原委,才知”原非夢“。下聯是講要深究道教的奧秘,才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底,究竟是真是假,實在是大可不必的 。

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